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Con voz propia

Violencias

Las violencias del neoliberalismo se han aplicado estratégicamente y han logrado arraigarlas en la vida cotidiana. ¿Cuáles son y cómo operan? Una entrega del analista Edwuin Sánchez Ausucua.

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Edwin Sánchez Ausucua*

Violencia administrativa

La Técnica de Revisión y Evaluación de Programas (Program Evaluation and Review Technique), abreviada como PERT, es un modelo para la administración y gestión de proyectos generado en 1958 por la Oficina de Proyectos Especiales de la Marina de Guerra del Departamento de Defensa de los Estados Unidos. Fue la respuesta ante la crisis del Sputnik, para el uso de misiles lanzados desde un submarino. Se refiere al conocido proyecto “polaris”. Este modelo sirvió de base para la “administración científica”, fundada por el fordismo y el taylorismo. A pesar de que cada compañía tiene su propio modelo de proyectos, actualmente todos utilizan el fundamento PERT. Este sistema pasó luego a ser utilizado en las instituciones educativas de numerosos países, entre ellos México, para lograr nada menos que la modernización educativa.

Foto: mariotell / citizenside.com

El orden carnicero

Los poderes de los regímenes militares en América Latina gustan de la metáfora anatómico-quirúrgica de la “cirugía” para referirse a la represión persecutoria y las acciones de extirpación asesina de los tumores malignos que afectan el tejido de insubordinación social, encarcelando, desapareciendo, eliminando, exterminando.

Extirpar el cáncer social, dicen. La disciplina militar se hace extensiva en todo momento a los cuerpos de los ciudadanos para hacerlos obedientes y ordenados. En estos escenarios, el miedo es un recurso para reforzar las medidas intimidatorias sobre jóvenes, niños y adultos, en las escuelas y otras prestigiadas instituciones como la iglesia y la familia.

La maquinaria burocrática permite a quienes dan las órdenes no entrar en contacto con los procesos de la aniquilación. Los mismos ejecutores saben que forman parte de una maquinaria que también puede destrozarlos a ellos, si no actúan conforme el sistema lo determina. Una pretendida exigencia homologadora del sistema ilusoriamente eficiente.

La respuesta de los inconformes a estos regímenes ha sido diversa y diferenciada. Desde los actos de un heroísmo trágico e inútil, pasando por formas diversas de resistencia y reflexión crítica, o la caída en decisiones autodestructivas.

Genocidio en SriLanka Foto: senthil5000/NowPublic

Guerra y tecnología

Uno de los escenarios predilectos del cercenamiento corporal para los cirujanos en continuo avance tecnológico y científico es la guerra. Gracias a los soldados estadounidenses que no pierden la vida en una invasión derrotada, sus heridos, perdieron cuantiosas extremidades en el territorio de Irak, por explosiones mutiladoras. La población del país invadido y devastado contraataca y las técnicas de tortura del ejército norteamericano avanzaron con su democratización.

Pero los médicos han logrado una impresionante mejoría en la atención de heridos y el implante de las prótesis y las prótesis mismas son de una notable calidad: brazos, manos, piernas, pies, con fines reconstructivos que promueven la aplicación de los avances del laboratorio de la guerra, con un sentido típicamente pragmatista. Los marines que se suicidan después de su experiencia en la guerra, o que llegan de ella para pasar a las clínicas psiquiátricas, ya no pudieron esperar los años que requerirá el avance en las técnicas curativas del psiquismo destruido, desubjetivado.

Foto: www.el5antuario.org

Vasija con partes

Son los monos gramáticos en el escenario de nuestras sociedades neoliberales, con sus singularidades y su folclórica globalización, sus forclusiones del origen y su identidad servida en una gran vasija con partes. Cabezas cortadas que antes de servirse al festín de los medios, se pueden observar como fotografiadas en los periódicos, pedazos de manos cortadas de sus brazos originales, orejas, (recuérdese al mochaorejas) narinas olfatorias, lenguas sin su boca, cuerpos de narcotraficantes fotografiados en los periódicos que chorrean sangre.

Desregulación económica

La desregulación para la teoría económica se refiere, de manera genérica, a la eliminación de todo tipo de restricciones u obstáculos legales, normativos (implícitamente éticos), relacionados con las actividades empresariales y de los negocios, facilitados por el gobierno al servicio de los agentes económicos potenciales, pero principalmente al servicio de los empresarios.

Supuestamente se liberan así las fuerzas competitivas y productivas, donde no es deseable que intervenga ninguna otra instancia normativa, ni frenos culturales, religiosos o ideológicos, o simbólicos para el mundo de la producción y el consumo.

De una economía de mercado pasamos a una sociedad de mercado. Está claro que la economía era desde el principio un tema psicopolítico en el cual el gasto, el ahorro, la prosperidad, el derroche, la avaricia, la ambición ilimitada, la fetichización de la mercancía, ocupan un lugar en las representaciones psicopolíticas de la versión neoliberal del capitalismo.

Pepsicología

Para la optimización del cambio de una economía de mercado capitalista, a la sociedad de mercado neoliberal, se requería un dispositivo afinado para complementar la desubjetivación y desmantelar los referentes simbólicos del sujeto expuesto al discurso de la mercancía. Se requería de un instrumento para desmantelar al sujeto, despojarlo de sus referencias y del Otro. Pues bien, existe un instrumento académico para coadyuvar a la administración de las relaciones humanas, ahí donde se eliminan los intercambios de la cultura y los administradores sustituyen las funciones de lo público y se privatiza el pacto social.

Se trata de la psicología académica, es decir, la psicología norteamericana. Un auténtico laboratorio del desmontaje desconstructor de lo humano y la desimbolización requerida para administrar empresarialmente las relaciones humanas. La decisión de instituir la disciplina llamada psicología para lanzarla al mercado y la oferta de licenciaturas confeccionadas a modo, no sólo fue uno de los resultados secundarios de dos guerras mundiales, sino una proeza mercantil.

En esta criatura típica y representativa, se enseñoreó el pragmatismo estadounidense que gestó una forma de pensamiento coherente con el dominio tecnocrático auxiliado por el poder de la biologización y su respectiva forclusión del sujeto y la cultura. Se trata, nos dicen de genética de simbolizar militarizando.

Underground

Muchas regiones del mundo a las cuales el poder no hizo llegar la “modernidad” para mejor dominar, donde apenas y se comprende el concepto de ciudadanía y cosmopolitismo, sin haber dejado del todo el discurso del colonialismo, se hallan ya en plena “postmodernización”.

El filme de Kustorica, Underground, puede claramente mostrar lo que ha implicado este cambio desregulador que va de la precariedad educativa y la opresión, a la violencia.

En el sótano de aquella comunidad esclavizada representa a toda una nación convencida de sus valores y sus logros revolucionarios sin saber que vivían sosteniendo con su trabajo, su miseria y su opresión, la próspera vida de sus dominadores.

Sin calcularlo, un accidente genera un boquete de salida al exterior y a la intemperie de lo real. ¿Cómo no pensar en el México posrevolucionario posterior al PRI? Al salir de aquel confinamiento ideológico y material y encarar la nueva realidad, nos encontramos con el real descarnado de la guerra sangrienta, las desapariciones, los homicidios, la vorágine de todos contra todos, la prosperidad y avance del crimen organizado.

En la película referida, el hijo recién salido de su prisión nacionalista nunca ha visto la luz del día, emocionado dice: “mira es el sol”, el padre corrige, “no, eso es la luna”.

Foto de diamondcrooks.tumblr.com

Salvatrucha

El ejemplo del fenómeno de la bandas Mara salvatrucha muestra y oculta ciertas verdades, algunas que apenas se empiezan a conocer. Es un fenómeno originado en la ciudad estadounidense de Los Ángeles, donde subsisten actualmente como administradores empresarios de seguridad, cobran por los servicios de protección, y eliminan violentamente la competencia.

Estados Unidos repatrió a cientos de pandilleros crecidos en Los Ángeles a San Salvador, quienes ya en el país de sus padres constituyeron el núcleo fundador de la Mara. En San Salvador es el agrupamiento más extendido, pero no el único. Otras bandas similares constituyen un foco de insubordinación regional en las partes marginadas conurbadas de la ciudad de San Salvador.

La prensa y los medios soslayan el fenómeno y se concentran en la Mara. A su vez, las empresas de protección, de los empresarios dentro de la ley, cobran bien los servicios de protección privada. En las calles donde el gobierno ya no gobierna, no existe para los menores, los adolescentes y los jóvenes, otra autoridad que la ley del barrio, y la banda. Las familias están constituidas básicamente por las madres, el padre prácticamente no existe.

La política del Estado, parece haber renunciado a intervenir en ese espacio de la realidad y la vida pública por los altos costos que genera y se inclina por la represión y el exterminio. La complejidad es intrincada pero se puede ver que en ese país donde confluye una combinación de violencias posteriores a la guerra civil, el estado ha renunciado a gobernar y ha dejado un hueco, un vacío de poder que han tomado ahora las bandas.

El documental de National Geographic dedicado al tema fue titulado: Mara Salvatrucha, la nueva mafia. En realidad, no se trata de una mafia sino una consecuencia del discurso excluyente, las políticas del desmantelamiento de lo social, la segregación, la guerrilla, la venta de armas, el ejército represor, la visión utilitarista del Estado, la desaparición del Otro del pacto social.

Seres de espejos

Algunas sombras de cuerpos dejan rastros en las paredes por donde trepan hacia los techos de las habitaciones para agazaparse. Son sobrantes de la carne. Esperan a que los durmientes de la casa se entreguen al sueño o los insomnes a las fantasías y retruécanos del espíritu.

Estas masas de cuerpos inaccesibles a la mirada o al olfato se dejan caer, sobre los cuerpos que encuentran como semejantes. Sin alcanzar a ser, simplemente sobras de vivientes en busca de un cuerpo del cual formar parte, se mantienen animadas con el erotismo de los humanos.

Esperan la noche sin ser vistas, los insomnes a veces las intuyen. En un momento oportuno del acecho, se convierten en elementos secundarios de las imágenes de los erotizados. Tienen la facultad de esconderse en los espejos. Se agasajan desde sus proyecciones orgásmicas, cuando el ser desvanece sus realidades.

 

*El autor es psicoanalista mexicano y su blog personal es edwinsanchezpsi.blogspot.com

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Con voz propia

Andrés Manuel López Obrador, analfabetismo en Comunicación y las nuevas autodefensas.

Ramses Ancira

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Diario de un Reportero

Ramsés Ancira

La definición clásica de Comunicación es un intercambio de mensajes entre un emisor y un receptor. Con una conferencia diaria de más de dos horas parecería que Andrés Manuel López Obrador sería un excelente comunicador, pero como sólo habla y no escucha, en realidad es el peor, al menos desde que este reportero tiene memoria; y no es una memoria corta, porque he cubierto ocasional o con cierta permanencia las administraciones desde José López Portillo hasta Enrique Peña Nieto, e incluso ésta.

Incluso cuando el PRI mataba periodistas, como sucedió con Manuel Buendía, (cien por ciento un crimen de Estado) yo tenía una estrategia que nunca me fallaba: cuando acreditación en mano el Estado Mayor Presidencial no me dejaba pasar a un evento, quizá porque me habían comisionado de último momento o no era el reportero de la fuente, yo me ponía a gritar “¡Están agrediendo a la prensa! Evitar escándalos era prioritario, así que como mí única arma visible era mi gafete de periodista, siempre acababan cediéndome el paso, con tal de que me callara.

La ocasión más reciente fue con Enrique Peña Nieto, en un evento en Los Pinos al que me pidieron acudir como corresponsal de Hispan TV. Si el lector me juzga un irrespetuoso de la autoridad o un abusivo del “cuarto poder”, está en todo su derecho, pero se lo cuento tal como ocurrió.

Estaba alzando la voz cuando llegó el entonces gobernador de Guerrero, René Juárez Cisneros y me llamó a la tolerancia. Yo estaba tan enojado que no sé exactamente lo que le contesté, pero fue algo así como que a nadie le interesaba lo que dijera el presidente y que yo estaba ahí para cubrir una orden y no por gusto. Finalmente pasé.

En otras dos ocasiones, cuando Andrés Manuel López Obrador estaba en su segunda campaña presidencial me pidieron solicitarle una entrevista exclusiva. La primera vez en un evento en Coyoacán, su jefe de prensa, César Yáñez, al que conocía desde que López Obrador era jefe de gobierno de la Ciudad de México, me invitó a acercarme personalmente a pedírsela.

Como el entonces candidato estaba sentado en primera fila en un evento de proselitismo, cuando me le acerqué de frente para hablar con él, noté que tapaba la visión de las personas que se encontraban en las sillas de atrás, así que me puse en cuclillas. De inmediato López Obrador me extendió el brazo para ayudarme a levantar y pidió que me cedieran una silla junto a él. “Póngase de acuerdo con César” me dijo amable, pero pasaron meses sin que recibiera respuesta.

Finalmente, un día me llamó César Yáñez para decirme que había una oportunidad durante una gira por Puebla y Veracruz. Lo perseguí todo el día en carreteras y mítines, pero siempre se retrasaba en sus actos de campaña y salía corriendo al siguiente. Esa noche mi equipo de producción y yo pernoctamos en el puerto y seguimos yendo a enormes mítines sin poder hablar con él. Finalmente, mi asistente, jugándose la vida al volante condujo al aeropuerto de Veracruz.

Mi camarógrafo y yo lo sorprendimos al bajar de su auto en carril de descenso y mientras salía su avión, él y su entonces compañero Dante Delgado me concedieron la anhelada exclusiva.

¡Ah, pero ése era otro López Obrador y no el más presidencialista de los presidentes que ha tenido México en el último medio siglo!

Todos estos antecedentes vienen a cuento porque el empresario y activista de Quintana Roo Carlos Mimenza Novelo dijo en una conferencia de prensa celebrada el 28 de octubre,  (ignorada por casi todos los grandes medios de información)  que está cansado de mandarle a Jesús Ramírez Cuevas, vocero de López Obrador, información sobre los asesinatos y desapariciones que ocurren a diario en su estado, detrás de los cuáles se encuentra la policía, misma que fue integrada con  el cártel morelense de Los Rojos y  ataviada con uniformes, por lo que ahora pueden secuestrar, violar y matar, con placas y toletes que les proporciona el mismo gobierno estatal.

El actual gobernador de Quintana Roo, Carlos Manuel Joaquín González, medio hermano del ex secretario de Energía, de Enrique Peña Nieto, y ex presidente del PRI, Pedro Joaquín Cadwell.

Mimenza Novelo dice que Joaquín González es “asesino, extorsionador e invasor de terrenos, involucrado con el narco”, y las pruebas fueron entregadas tanto a Alfonso Durazo, Secretario de Seguridad Pública (actualmente en fuga para convertirse en candidato a la gubernatura de Sonora) como a Jesús Ramírez Cuevas, vocero del presidente Andrés Manuel López Obrador, por lo que es imposible que el presidente las ignore.

El empresario es también activista por los derechos humanos, sostiene una fundación para la atención de niñas violadas y sujetas al comercio sexual, situación en la que, según Mimenza, Quintana Roo ocupa el primer lugar nacional.

Entre muchas acusaciones, asegura que una persona de Tulum, llamada Héctor Valdez fue amenazado de muerte por el gobernador, y luego golpeado policía enfrente del director de Seguridad Pública de Quintana Roo, Alberto Capella.

En ese estado todos los días se padecen extorsiones, secuestros y desapariciones forzadas, pero no se habla de esto porque los medios “están siendo callados a punta de billetazos”, dijo Mimenza, quien agregó que el 95 por ciento de los informativos locales están al servicio del gobernador” y los medios nacionales tampoco atienden el problema.

El cobro de piso a los empresarios y los pequeños comerciantes, dice el empresario y activista, es realizado en su mayoría por gente de Seguridad Pública de Quintana Roo.

Capella, agrega el denunciante, llegó al estado precedido de acusaciones de corrupción en Tijuana y Morelos. El propio gobernador de este estado, Cuauhtémoc Blanco, le advirtió a Carlos Manuel Joaquín los riesgos de darle ese puesto. Sus advertencias fueron desoídas.

Como consecuencia Capella importó de Morelos a integrantes de la organización delictiva “Los Rojos”, involucrada en la desaparición de los estudiantes de Ayotzinapa, y los vistió de policías que se dedican al secuestro, entre otros del comisario ejidal de Playa del Carmen por quien pidieron un cuantioso rescate.

Según el denunciante, también ha llegado a Quintana Roo, desde la Ciudad de México, la banda criminal llamada Unión Tepito. Además, acusó al gobernador de tener como secretario particular a Óscar Montes de Oca, quien antes fue Secretario de Turismo y despojó de sus tierras a varias personas en Tulum, acusándolos falsamente de distintos delitos, que los mantienen en la cárcel.

Tulum, será una de las estaciones más representativas del Tren Maya, por lo que algunos de los principales beneficiarios serán los que inventaron falsos culpables, para apoderarse de sus tierras.

Toda esta información le ha sido proporcionada a López Obrador, sin que se haya actuado al respecto durante más de dos años. De manera que hace dos semanas decidieron formar un grupo de autodefensas en Tulum, que ya tuvo su primer éxito, la captura de un falso guardia nacional que se dedicaba al cobro de piso.

Si el presidente López Obrador no hace nada para detener los delitos atribuidos al gobernador y a su secretario de Seguridad Pública, varios empresarios, que ya antes habían apoyado al doctor José Manuel Mireles en Michoacán, están dispuestos a financiar autodefensas en los once municipios de Quintana Roo.

Así que además de los gobernadores del PRD, PAN, Movimiento Ciudadano y el independiente de Nuevo León, quienes integran la alianza federalista, mayoritariamente en el Norte del país, el presidente tendrá que sumar la inconformidad de empresarios organizados en el sureste, indignados por las mujeres violadas y las personas despojadas de sus tierras, que además de tener que pagar para que les reciban denuncias en el Ministerio Público, no tienen seguimiento de sus demandas.

¿Se acordará el presidente López Obrador que, en 1847, Zacatecas, ¿uno de los estados con más recursos económicos y militares se negó a participar en la defensa de la Nación durante la invasión de Estados Unidos?

Hoy el gobernador de Durango dice que: “El diálogo deberá ser el único instrumento que nos ayude a resolver puntos de vista distintos. Coincidimos en que a México y a nuestra entidad les vaya mejor. Confiamos en la sensibilidad del presidente”.

El problema es que para dialogar se necesitan al menos dos; pero como el nuevo personaje de López Obrador solo sabe hablar, y no escuchar, porque, según él, solo se trata de maniobras electoreras, los ciudadanos tenemos que rezar para que “sus datos” sean ciertos y   la 4a transformación no consista en una nueva fragmentación, como empezó sucediéndonos  con Texas, antes de perder dos millones de kilómetros cuadrados que hoy ocupan California, Nevada, Utah y Nuevo México.

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Arteleaks

Jaime Sabines, un poeta menor

Alberto Farfán

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Por Alberto Farfán

Hace veintiún años, un 19 de marzo de 1999, dejó de existir el poeta mexicano Jaime Sabines (1926-1999), tiempo suficiente para que este articulista se atreva a tocar el tema sin lastimar a las obnubiladas mentes de afamados intelectuales, cuyo escándalo genuflexante y plañidero de aquel entonces hubiera podido trocarse en flamígero, particularmente a todo aquel que cuestionara la figura del chiapaneco.

         Pero vayamos por partes. Sabines nace en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, el 25 de marzo de 1926, procreado por un libanés emigrado. Se desarrolla alternativamente en dicho Estado y en la ciudad de México. Ingresa en la carrera de Medicina, pero la abandona para posteriormente estudiar Letras en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde logra concluir la licenciatura en Lengua y Literatura Española.

         Asimismo, hay que destacar su arribista labor política realizada. Para ello hay que apuntar que fue diputado federal por el estado de Chiapas de 1976 a 1979 y diputado en el Congreso de la Unión en 1988 por el Distrito Federal, hoy Ciudad de México. Todo lo cual bajo las siglas del antaño hegemónico Partido Revolucionario Institucional (PRI), el mismo que gobernó al país cerca de 70 años bajo opresión y nefandos ilícitos, con lo cual sobran explicaciones respecto a la estatura ético-política de nuestro autor.

         Fue Premio Villaurrutia en 1973 y Premio Nacional de Literatura en 1983, entre otros galardones recibidos, curiosamente todos de carácter local y no internacional. Y más aún, fue objeto del mayor elogio a nivel nacional (o del mayor vituperio, según se vea), cuando se le calificó como uno de los más importantes poetas del país del siglo XX, por quien fuera el presidente de México en aquella época, el priísta Ernesto Zedillo, uno más de los corruptos expresidentes que posiblemente sean juzgados por el actual gobierno de Andrés Manuel López Obrador.

         Así pues, entremos en materia. Para ello hay que subrayar que nadie podrá negar esa especie de espíritu paisanil que han detentado sobre todo algunos críticos literarios en cuanto abordan a ciertos escritores de valía aldeana. Juan Rulfo, Rosario Castellanos y otros más de esa índole se han visto ensalzados una y otra vez sin que se pruebe en su favor una pizca de calidad universal en sus obras.

          Autores como el que nos ocupa soslayan las facultades reflexivas de sus lectores para buscar con sus textos, única y exclusivamente, las reacciones emotivas más primarias de estos, dentro de un marco ajeno a la más elemental universalidad humana; no se procura que piensen, sino que sólo sientan y se regodeen en ese sentir estrecho y enajenante, banal.

         Castellanos y Rulfo, por ejemplo, con su indigenismo a ultranza —en donde el sustento maniqueo hizo de las suyas—, erigieron al indio en el personaje pobrecito pero bueno de historias desalmadas. O el propio Sabines con sus seudo versos a “Julito”, respecto a una anécdota familiar por demás intrascendente: “No se dice tota, se dice Coca-Cola”; con lo cual quiso decir algo profundo, deseo suponer, ¿o no?

         Mejor aún, el priísta Sabines ha subyugado a sus miles de fanáticos en virtud de que elimina de sus poemas todo indicio de tensión interpretativa. Es decir: hace a un lado el carácter multívoco del discurso poético (que admite varias lecturas); el cual es intrínseco del arte literario en sí. Amén de que su prosaísmo, por cierto, no guarda relación alguna con el lirismo incuestionable que llega a presentarse en el género narrativo con otros autores, en efecto.

         Al eliminar dicha multivocidad cancelará la capacidad reflexiva del lector; hecho que se hace necesario para estimular el plano afectivo-emocional de aquél. Con ello cristalizaría su objetivo: narcotizar al sujeto lector; pues nunca buscó despertar la conciencia crítica del individuo sobre sí mismo o acerca de su entorno, cual poeta menor.

         Comparemos las diferencias en los siguientes fragmentos, cuyo tema es el mismo en ambos: la oquedad ontológica, que otros prefieren denominar vacío existencial, con el fin de ilustrar con mayor claridad las aseveraciones ya referidas.

         Dice Sabines en su poema titulado “A estas horas aquí”:

Yo lo que quiero es que pase algo,

que muera de veras

o que de veras esté fastidiado,

o cuando menos que se caiga el techo

de mi casa un rato.

   En oposición, veamos al premio Nobel de Literatura Octavio Paz –siervo del PRI-Gobierno de manera explícita y un colérico anticomunista– con su poema “La caída”.

         Escribe Paz:

Me dejan tacto y ojos sólo niebla,

niebla de mí, mentira y espejismo:

¿qué soy, sino la sima en que me abismo,

y qué, si no el no ser, lo que me puebla?

    Evidentes las diferencias, ¿verdad? En conclusión, si no se modifica radicalmente esa óptica acrítica y autocomplaciente (sobre todo si el escritor se muestra incapaz de romper con localismos estériles o cursilerías intimistas de orden sensiblero) por parte de los estudiosos exquisitos, nuestra literatura continuará patética y ridícula. ¿No cree usted?

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Con voz propia

Graciela Hierro, cero en feminismo

Alberto Farfán

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Ética y feminismo

 Por Alberto Farfán

No cabe duda de que el feminismo es un tema vigente. Y aún más considerando que en los últimos meses ha cobrado gran envergadura por la serie de movimientos de mujeres, particularmente en América Latina, en aras de alcanzar una genuina igualdad de derechos y no sólo formal. Por ello decidí consultar a una feminista mexicana para que arrojara luz con respecto a los fundamentos que pudieran vertebrar los futuros movimientos de esta índole.

De una académica dedicada a la filosofía en la Universidad Nacional Autónoma de México se podrían esperar múltiples hallazgos y soluciones trascendentales en torno a la situación difícil que aún vive la mujer en sociedades como la nuestra, en oposición a esas otras feministas que se inscriben en disciplinas ubicadas a un gran margen de distancia de la señalada; inmersas en una reflexividad político-ideológica de difícil caracterización, estas últimas obedecen a un sexismo bastante estéril en sus resultados, pues carecen de cualquier rigor académico.

No obstante, pareciera que la firme convicción de quien esto escribe con respecto a mejorar las circunstancias de la mujer y de su consolidación en todos sentidos, necesariamente ha tenido que sufrir de una debacle intelectual, a consecuencia de habernos tropezado con libros como el de Ética y feminismo (UNAM) de la ya fallecida pero aún influyente Graciela Hierro, pues sus asertos sugerirán que la filosofía no es apta para las féminas.

Bajo una perspectiva ética, este libro establecerá las causas de la opresión femenina desde su origen, lo cual no es más que una descripción del fenómeno en que se intercalan observaciones de especialistas de otras materias; pero esta falta de rigor filosófico de Hierro habrá de modificarse cuando desarrolla su aparato teórico, despliegue meta-lingüístico, más que filosófico, que apuntará a soluciones inobjetables gracias a su carácter semántico, cuyo simplismo desembocará enfáticamente en las conclusiones a que llega al final.

Y así como encontramos la línea de análisis referente a la razón por la cual el varón ha tiranizado a la mujer en materia sexual: “las necesidades eróticas de las mujeres, buscando insaciablemente su satisfacción (sic), ponen en peligro la seguridad de la procreación y el abandono del cuidado de la prole”; también aparecerán curiosidades profundas como esta relativa a la equidad moral entre ambos sexos: “el argumento básico en contra de la imposición de la moralidad del más fuerte (el hombre) se centra en la idea de que ‘fuerte’ no es sinónimo de ‘sabio’, es decir de ‘bueno’.”

Pero como nuestra autora se propone, denodadamente, en crear una nueva ética de carácter normativo y genérico “capaz de fundamentar la moralidad de la condición femenina”, su enfoque filosófico denominado como “utilitario hedonista” la llevará a establecer aseveraciones como la siguiente:

“Para lograr el cambio efectivo de esta concepción del mundo (la patriarcal opresiva aún vigente), existe la necesidad de que se lleve a cabo la revolución copernicana de la educación femenina. Para ello es necesario que la reproducción deje de ser el sentido primordial de la vida de las mujeres, que se permita el reconocimiento de los intereses femeninos y se forme una nueva identidad femenina que constituya su ser auténtico.”

 Aquí el problema reside, en primer lugar, en saber pormenorizadamente cuál es ese “ser auténtico”, cuáles son esos “intereses femeninos” y cuál es esa “nueva identidad femenina” de que nos habla, pues sólo generaliza y nunca especifica. En segundo lugar, dicho problema se agrava aún más cuando ignoramos –por obvias razones– el cómo se logrará la cristalización de ese ser auténtico.

Peor aún, he aquí su imperativo categórico que toda mujer debe seguir fielmente para acabar con todo por lo cual emprende la lucha: “La idea central de la ética feminista –que espero haber probado– es la siguiente: La eliminación de la opresión femenina es el deber moral de las mujeres”. Cual si consigna en algún mitin, así concluye nuestra autora. Perfecto, ¿no? No. Patético.

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